Aula 1 - Apresentações e Instruções

Nossa primeira aula foi de grande sucesso! Falamos sobre a Atitude de Filosofar. Meu objetivo é orientar vocês para uma autoeducação integral. Isto é, ao perceber que os valores individuais que selecionamos para nós mesmos são maiores que as necessidades introduzidas em nós pela sociedade, somos capazes de direcionar nossos esforços para a autorrealização.

Um enorme abraço a todos e bom trabalho!

Apenas para deixar claro, listarei abaixo o modo como vocês serão avaliados neste bimestre. São 3 avaliações:
100 PONTOS AVALIAÇÃO FINAL DE CONCLUSÃO DO BIMESTRE
100 PONTOS AVALIAÇÕES INSTRUMENTAIS (educação formal) - sendo 50 pontos prova do
livro no dia 01/03/2012 e 50 pontos avaliação mensal no dia 22/03/2012
100 PONTOS AVALIAÇÃO CONTINUADA (educação moral)
AS NOTAS SERÃO DIVIDIDAS POR 3 E DAÍ SABEREMOS A MÉDIA FINAL

Obs.: a avaliação continuada é o que denominei de PASTA DE TRABALHOS que deverá conter as seguintes atividades:

1. (10 pontos) Pesquisa "mito da caverna" e descrição de sua própria caverna
2. (10 pontos) Música
3. (10 pontos) Filme
4. (10 pontos) Cartão Postal
5. (10 pontos) Resenha Crítica do livro "O que é Filosofia?" - Caio Prado Jr. (Coleção Primeiros Passos)
6. (10 pontos) Recorte de jornal
7. (10 pontos) Aula Atividade - são as questões do caderno
8. (10 pontos) Conclusão dos trabalhos do bimestre e organização da pasta de trabalhos.
9. (20 pontos) Blog                

NÃO SE DESESPEREM, TUDO SERÁ ORIENTADO NO DECORRER DAS AULAS

=D

Conclusão do Bimestre

Assista os vídeos abaixo

Seguindo a perspectiva de tudo o que aprendemos e discutimos sobre ética, moral, juízos e violência; como você avalia uma desavença entre torcedores num estádio de futebol? SINTETIZE O QUE VOCÊ APRENDEU NESTE BIMESTRE EM FILOSOFIA...

Juízo de Fato e Juízo de Valor

NOVELA PARAÍSO TROPICAL
Bebel(Camila Pitanga) e Olavo(Wagner Moura) voltam depois de um tempo separados por causa da armação da prostituta para acabar com o casamento do vilão com Alice(Guilhermina Guinle). Olavo resolve correr atrás da amada após saber por Fred(Paulinho Vilhena) que ela desistiu de entregar seus podres na reunião que o promoveu no Grupo Cavalcanti. O beijo de reconciliação acontece em pleno calçadão, com Bebel pegando no batente!
IDENTIFIQUE NA CENA DA NOVELA, O JUÍZO DE FATO E O JUÍZO DE VALOR. EXPLIQUE O QUE É A NATURALIZAÇÃO DA VIDA MORAL E COMO ELA ACONTECE.

A ÉTICA E O ESPELHO DA CULTURA - JURANDIR FREIRE COSTA

Os indivíduos não cultuam mais nem virtudes públicas, nem privadas.  Por virtudes entendo o que Foucault descreveu como práticas de ascese (Foucault, 1984).  Ou seja, tudo aquilo que os indivíduos podem fazer porque se concebem como moralmente livres para escolher se querem ou não fazer.  A virtude era um suplemento de honra, criado pela disciplina da vontade dos que aspiravam à glória ou à imortalidade.  Porque se imaginavam livres e capazes de exercer influência sobre si e sobre os outros, os indivíduos tentavam ser “excelentes” no que faziam ou na maneira com viviam.  O herói fosse ele corajoso, santo ou sábio, era o modelo do “homem virtuoso”.  Era alguém que se alçava acima das circunstâncias e da estrita necessidade para criar algo novo em matéria de exemplo moral.

Na ideologia do bem-estar, o que conta não é a virtude, é o sucesso.  A distância ética entre os dois é enorme.  O sucesso é indiferente à virtude.  Seu parâmetro é a visibilidade. Donde a simbiose coma publicidade ou o “espaço publicitário”. O  sucesso vive da publicidade e ambos dependem do mercado de objetos.  O sucesso só é sucesso se é notícia, e a notícia só é notícia se é um artigo, um produto vendável.  Na mídia, pessoas, coisas ou eventos recebem o mesmo tratamento.  O espaço publicitário considera irrelevantes as tradicionais divisões entre fatos e valores, público e privado.  O virtuoso e o vicioso; o simulacro e a realidade; o caricato e o autêntico, tudo é nivelado, no noticiário, pela medida do sucesso de vendas.   Não se pede mais ao indivíduo que “excelencie”, pede-se que “apareça”, que “se mantenha em cartaz”.  Não se pede mais que pense em qual é a melhor escolha moral para ele e para outro, pede-se que calcule qual a melhor tática para ser “bem-sucedido”.   A dignidade do sujeito moral perdeu sua função de fundamento da ética.  Só é notícia se, no momento e na circunstância, revelar-se um produto vendável.

Disponível  em: http://jfreirecosta.sites.uol.com.br/artigos/artigos_html/espelhos.html. Acessado em de 10 nov. 2011

Apesar das diferenças culturais, o que todas as culturas consideram que seja virtude?

O que freire quer dizer quando afirma: "A dignidade do sujeito moral perdeu sua função de fundamento da ética."?

ESCREVA UM COMENTÁRIO QUE ENVOLVA TODAS AS QUESTÕES ÉTICAS E MORAIS ESTUDADAS E PROPOSTAS ATÉ O MOMENTO!

BOM TRABALHO =)

Senso Moral e Consciência Moral

ASSISTA O TRAILER DO FILME: O Retrato de Dorian Gray (2009)

LEIA O TRECHO DO FILME DISPOSTO ABAIXO:
-Que adianta você me dizer que resolveu agora ser bom? -Exclamou Lorde Henry, molhando seus alvos dedos em uma vasilha de cobre vermelho, cheia de água de rosas. -Você já é perfeito. Não mude, por favor.
Dorian Gray meneou a cabeça.
-Não, Harry, durante minha vida, tenho praticado atos terríveis. Não pretendo voltar a isso. Comecei ontem as minhas boas ações.
-Onde estava você ontem?
-No campo, Harry, sozinho em uma pequena estalagem.
-Meu caro amigo - disse Lorde Henry, sorrindo -, todo mundo pode ser bondoso no campo. Lá não há tentações. E esta é justamente a razão pela qual as pessoas que vivem fora da cidade não são absolutamente civilizadas. A civilização não é, de maneira nenhuma, uma coisa fácil de se alcançar. Há apenas duas maneiras de chegar a ela. Uma é a cultura e a outra, a corrupção. Ora, a gente do campo não tem a oportunidade de travar conhecimento com qualquer das duas maneiras; por isso, fica completamente estagnada.
-A cultura e a corrupção -repetiu Dorian Gray, como um eco. -Conheci um pouco de ambas. E agora horrorizo-me ao pensar que as duas possam estar lado a lado. Tenho um novo ideal, Harry. Vou mudar. Creio até que já mudei.
(...)
Não falemos mais nisso e não tente mais persoadir-me de que a primeira boa ação que pratico depois de muitos anos, que o primeiro sacrifício que faço, embora pequeno, seja na verdade uma espécie de pecado. Quero ser melhor do que sou. Hei de ser melhor.

AGORA ASSISTA ESTE TRECHO DO FILME: Filadélfia (1993)

A partir da reflexão de todo este material, responda: Qual o pressuposto do senso moral e da consciência moral explícito nos trechos acima? Explique.

Para iniciar nossa discussão, o que você entende por ética? E por moral? O que quer dizer: "TUDO ME É LÍCITO, MAS NEM TUDO ME CONVÉM"? Escreva um comentário que mostre a ética e a moral inserido neste dizer bíblico.

4° Bimestre de Filosofia

Meus nobres colegas, boa tarde!
Inicio mais este bimestre expondo o plano de aulas e o que esperamos com a conclusão destas atividades.
Como disse em sala, este é o bimestre da salvação (no sentido de nota, quem está mal poderá se recuperar). Então foi dividido assim:
25 pontos - Atividades em Aula
25 pontos - Cursos Virtuais
25 pontos - Blog
25 pontos - Avaliação Bimestral

*os cursos virtuais deverão SOMAR 20H podendo ser de qualquer área do conhecimento, desde que pertença aos seguintes sites:
www.fgv.br/fgvonline/CursosGratuitos.aspx
ou
http://www.empresas.ciee.org.br/portal/est/ead/index.asp

obs.: os dois sites exigem cadastro e são confiáveis
OS CERTIFICADOS DOS CURSOS VIRTUAIS DEVERÃO SER APRESENTADOS AO PROFESSOR PARA A AQUISIÇÃO DOS PONTOS ATÉ O DIA 17/11/2011

Esta proposta foi elaborada para que o estudante do Ensino Médio tenha orientações sobre o mercado de trabalho e conheça um pouco mais sobre as vocações profissionais que deverá escolher um dia. O objetivo de filosofia neste bimestre será associar as necessidades de cidadãos conscientes e críticos por meio da reflexão sobre ética e moral; ao objetivo central de todo ser humano, que é: contribuir solidariamente com o seu trabalho social para o desenvolvimento, a harmonia e adequação da vida humana neste planeta, isto é, a atividade profissional ou O MUNDO DO TRABALHO.

Síntese e encerramento 3° Bimestre

Chegamos ao fim do bimestre, cujas questões da gincana “Meio Ambiente, Trabalho e Energia” foram unificadas aos temas trabalhados nos primeiros e segundos anos do Ensino Médio “Ética e Moral; Arte e Estética”. Para este estudo foi necessário o estudo do livro “Mundo em descontrole: o que a globalização está fazendo de nós” obra do sociólogo contemporâneo britânico Anthony Giddens. Também contamos com análise de filmes, músicas e elaboração de uma arte, como resultado de todo nosso trabalho. O objeto central trabalhado neste bimestre em filosofia, como contribuição a todo este processo foi: MODERNIDADE E DOMINAÇÃO DA NATUREZA: da radicalização ao impasse.

Depois de levantar questionamentos e buscar informações sobre o homem contemporâneo, foi possível concluir que em cada momento histórico houve – e ainda há – uma categoria central universal que permite pensar e explicar “racionalmente” todas as coisas. “As divindades como medida de todas as coisas”, “O homem como medida de todas as coisas” e “A informação como medida de todas as coisas”.

Ainda no momento em que o homem olhava para si e projetava o mundo que necessitava, iniciou um processo de modernização e dominação dos recursos que a natureza terrestre tinha para oferecer. O mundo era objeto criado por Deus (e/ou pelos deuses) e o criador fez o homem para administrar sua criação, por isto o homem seria o único animal racional existente. Este pensamento que se arrastou até o fim do século XX contribuiu para repensar o projeto de dominação da natureza.

O projeto de dominação da natureza iniciado com a organização das primeiras civilizações, esquecido na era feudal e retomado no renascimento comercial, chega a seu fim quando o humano torna-se interventor das transformações da natureza humana, isto é, das mutações diretamente ligadas ao corpo humano e não mais somente às outras criaturas naturais. Dominação da natureza não significa que o homem é capaz de controlar os movimentos do planeta a ponto de não haver mais erupções vulcânicas, maremotos, furacões, tempestades, etc., mas, de entender, estudar, prever e acompanhar simultaneamente estes movimentos naturais. Mas, é domesticar toda fauna e flora. É provocar mutações que saem do raio de visão do evolucionismo proposto por Darwin.

Pensar a natureza humana e a natureza do humano são duas coisas distintas. A natureza humana segue a linha darwinista de adaptação e evolução da espécie. Já a natureza do humano consiste na associação e diversificação das etnias e dos sentidos.

Marx explica que uma sociedade injusta, o fim ou perdição do mundo, não pode ser justificado pela relação pacífica entre seres humanos bons. Ainda, seguindo esta linha de pensamento, mesmo os seres humanos sendo bons, nem sempre as relações entre eles são pacíficas. Segundo Marx a causa deste fenômeno é a condição social do indivíduo; que o leva a agir a partir de seus interesses, sejam eles bons ou não.

Com finalidades boas ou ruins, a ciência do nosso tempo tratou de artificializar e conservar toda a natureza. Por isso a natureza é tão valorizada. Quanto maior a escassez, maior o valor e os cuidados para sua preservação. Conservar e preservar, embora sejam palavras sinônimas, tem significados diferentes. Conservar é manter por mais tempo, enquanto preservar é cuidar.

Pouco a pouco, a sociedade que passou de humana para cibernética – é o que chamamos de sociedade da informação – comanda, comunica, controla e informa para o humano em termos globais o que é necessário, entre estas necessidades, sustentar a natureza. Sustentar a natureza significa sustentar a própria vida, salvar a própria pele. A medida das coisas hoje é a informação; que se tem; que se descobre; que se produz através de especialistas.

O caráter questionador da humanidade se perde no entorno da velocidade e do volume de informação que se recebe a todo instante. Essa informação dita o que é importante comer, como melhor aproveitar o tempo, o que é belo, as medidas morais que devem ser aceitas entre tantas outras coisas.

Giddens defende o aspecto positivo dessa cibenetização do homem. Ele diz que entre tanto caos, a natureza da sociedade mundial mudou, o mundo está muito mais interdependente. Isto quer dizer as preocupações do humano são corporativas e não mais individuais e/ou privados; muito mais físicos e psicológicos e não tão somente financeiro. “Nosso mundo em descontrole não precisa de menos, mas de mais governo” (GIDDENS, 2006 p.91). E este, só pessoas plenamente conscientes, questionadoras, “revoltadas”, lutadoras, podem prover.

NÃO ESQUEÇAM DE FAZER UMA CONCLUSÃO DO BIMESTRE NO CADERNO!!!