A Salvação pela Matemática

Pitágoras de Samos (571 - 531 a.C.) se tornou figura legendária. Realizou uma modificação fundamental na religiosidade órfica (o orfismo era o culto a Dionísio, isto é, uma religião essencialmente esotérica; os órficos acreditavam na imortalidade da alma e na transmigração da alma através de vários corpos, a fim de efetivar sua purificação, mas para completar o ciclo das reencarnações, o homem necessitava da ajuda de Dionísio deus libertador), em Pitágoras - o sentido de salvação não devia ser baseado na fé em Dionísio, mas sim na matemática.

Pitágoras criou um sistema global de doutrinas, cuja finalidade era a de descobrir a harmonia que preside à constituição do cosmo e traçar as regras da vida individual e do governo das cidades. Assim, o pitagorismo pressupunha uma identidade fundamental, de natureza divina, entre todos os seres; o processo de libertação da alma num esforço inteiramente subjetivo e puramente humano. "Quanto mais próximo do conhecimento nos encontramos mais ligados a deus" A purificação resultaria do trabalho intelectual que descobre a estrutura numérica das coisas e torna a alma semelhante ao cosmo, em harmonia, proporção e beleza. O ímpar seria a própria manifestação básica da identidade. Os pitagóricos, então, concebem todo o universo como um campo em que se contrapõem o Mesmo e o Outro. Segundo Friedrich Nietzsche, a ideia fundamental de Pitágoras é "a matéria, que é representada inteiramente destituída de qualidade, somente por relações numéricas adquire tal ou tal qualidade determinada." Ainda, segundo a cosmologia pitagórica, o intervalo dos sons, e estes sendo dependentes de movimentos, são resultantes da respiração do universo, que vivo, inalaria o ar infinito (pneuma ápeiron) em que estaria imerso. Tal é a resposta dada ao problema de Anaximandro: o vir-a-ser é um cálculo. Ou seja, as coisas imitam os números (mímesis) num sentido perfeitamente realista: as coisas manifestariam externamente a estrutura numérica que lhes é inerente.

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• Caracterize, em poucas palavras, a questão do conhecimento de acordo com os filósofos gregos já estudados, considerando uma linha de continuidade entre o pensamento destes filósofos.